७) राधा और रुक्मिणी का स्वप्न-मिलन

दोनों की दृष्टि मिली।

और उसी क्षण, दोनों ने एक-दूसरे को देखा नहीं—दोनों ने कृष्ण को देखा।

 

दो कृष्ण, एक ही प्रेम

रुक्मिणी ने राधा के साधारण वस्त्रों को स्पर्श किया।

मानो उन वस्त्रों में वह माखन की महक ढूँढ़ रही हों, जो उन्होंने कभी नहीं सूँघी थी।

उनकी उँगलियों ने ब्रज की मिट्टी को छुआ—और हृदय में एक हूक उठी।

 

“हे राधे,” रुक्मिणी की आँखें भर आईं,

“तुम्हें वह कन्हैया मिला जो नंगे पाँव गायों के पीछे दौड़ता था,

जो मटकी फोड़कर हँसता था,

जिसकी बांसुरी ने आकाश को भी थाम लिया था।

मेरे महलों ने कभी वह तान नहीं सुनी।”

 

रुक्मिणी के हिस्से में आया था द्वारकाधीश—

राजनीति का शिल्पी, अधर्म का संहारक,

जिसके हाथों में सुदर्शन था और कंधों पर संसार का भार।

वह कृष्ण महान थे—पर गंभीर।

सुरक्षित थे—पर दूर।

 

वैभव की छाया में विरह

राधा ने रुक्मिणी के आभूषणों की चमक देखी।

माथे की शोभा में उन्होंने कृष्ण का वैभव ढूँढ़ा।

राजसी गरिमा में वह गौरव देखा, जो उन्होंने कभी जाना नहीं था।

 

“हे रुक्मिणी,” राधा मन-ही-मन बोलीं,

“तुम भाग्यशाली हो।

तुमने कृष्ण को विश्व-विजेता बनते देखा।

तुमने उन्हें राजाओं को झुकाते, अधर्म को तोड़ते देखा।

मेरा कन्हैया तो बस मेरा सखा था…

मुझे क्या पता था कि मेरा ग्वाला त्रिभुवन का स्वामी बन जाएगा।”

 

‘आप’ से ‘तुम’ तक

दोनों के बीच अंतर वस्त्रों या वैभव का नहीं था—

वह अंतर था मर्यादा और अधिकार का।

 

रुक्मिणी पत्नी थीं।

मंत्रों, विधि-विधानों और राजधर्म से बँधी।

उन्होंने जीवन भर कृष्ण को “स्वामी” कहा—“आप” कहा।

आदर था, पर एक अदृश्य दूरी भी।

 

प्रेम की पराकाष्ठा तब होती है

जब “आप” पिघलकर “तुम” बन जाए।

 

राधा की यात्रा वहीं से शुरू हुई थी।

उन्होंने कृष्ण को भगवान नहीं—सखा माना।

उनका प्रेम औपचारिक नहीं था;

वह अधिकार से भरा, निश्छल और निर्भय था।

शायद इसी कारण उन्हें भौतिक मिलन नहीं मिला—

जिसने परमात्मा को पहले ही “अपना” मान लिया,

उसे बंधनों की आवश्यकता कहाँ?

 

अधूरापन

समय जैसे ठहर गया।

दोनों स्त्रियाँ

पूर्ण होते हुए भी

अधूरी थीं।

 

रुक्मिणी के पास

कृष्ण थे—

पर बांसुरी नहीं।

 

राधा के पास

बांसुरी थी—

पर कृष्ण नहीं।

 

और तभी

दोनों को यह सत्य दिखा—

 

पूर्णता किसी को नहीं मिलती।

 

कृष्ण का मार्ग– त्याग की मुस्कान

स्वप्न की पृष्ठभूमि बदल गई।

अब कृष्ण का जीवन स्वयं सामने था—

त्याग की लंबी यात्रा।

चलते हुए…

छोड़ते हुए…

 

जन्म लिया—तो माता-पिता छूटे।

थोड़े बड़े हुए —तो गोकुल, नंद-यशोदा छूटे।

यौवन आया—तो राधा और सखा छूटे।

मथुरा छूटी—द्वारका बसानी पड़ी।

अंत में—अपना वंश, अपनी द्वारका भी डूबती देखी।

सब कुछ छूटता गया।

पर कहीं एक आँसू नहीं।

वे कभी रुके नहीं।

न रोए।

न शिकायत की।

उनके चेहरे पर

वही शांति थी

जो केवल त्याग से आती है।

कुरुक्षेत्र के रण में भी मुस्कान,

और जलती द्वारका के बीच भी शांति।

 

मिलन और स्मृति का न्याय

संसार का नियम विचित्र है।

रुक्मिणी ने कृष्ण को पाया, विवाह किया, साथ रहीं—

फिर भी इतिहास में नाम कम ही साथ लिया गया।

 

राधा को कृष्ण नहीं मिले,

विरह ही जीवन बना—

फिर भी युगों से मंदिरों में गूँजता है: “राधे–कृष्ण।”

 

कृष्ण का सत्य यही है—

जिन्हें वे मिले, उन्हें वे पूरे नहीं मिले।

और जिन्हें वे नहीं मिले,

वे आज भी उन्हीं के हैं।

 

स्वप्न का संदेश

सूरदास की आँखों से स्वप्न विदा हुआ।

पर संदेश रह गया—

 

जीवन का नाम ही छूटना है।

जो इस सत्य को स्वीकार कर ले

और फिर भी आनंद में रहे—

वही सच्चा कृष्ण-भक्त है।

 

कृष्ण सिखाते हैं—

सब कुछ खोकर भी

चेहरे की मुस्कान कैसे बचाए रखनी है।

 

और शायद यही कारण है कि

इस कथा में सबसे अधिक जिसने त्याग किया—

वह स्वयं कृष्ण थे।

 

अंतिम सत्य

जीवन में

जो जितना पकड़ता है,

उतना खोता है।

 

जो छोड़ना सीख ले—

वही मुस्कुराना सीखता है।

 

और जो मुस्कुराना सीख गया—

वही वास्तव में

कृष्ण को समझ गया।

🙏🏻 जय श्री राधे–कृष्ण! 🌼